26
2017
07

怡佳仁休闲食品吕洞宾秘注《道德经》第十五章-无忧谷无忧

吕洞宾秘注《道德经》第十五章-无忧谷无忧

古之善为士章第十五
古之善为土者邹林颖,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,怡佳仁休闲食品涣兮若冰之将释,敦兮其若朴花影迷离,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以止,静之徐清,孰能安以久, 动之徐生,保此道者不欲盈。夫惟不盈, 故能敝不新成。
此章是借古之修者儆后之人。古之人从实穷丫头富千金,无穿凿;今之人从精庄妙严,以作外相多杰克。上古修者善士,小心谨慎仙班校园2,故微妙玄通,深不可识。夫微者,道之幽深, 故不可识。妙者,道之精粹,不可识。玄者,道之难穷,不可识。通者,道之广博,无所不通,不可识。此四者,体道者,能搜微,究妙,悟玄,通遍三界,内外无一不烛,言道微妙玄通,入定内极品异能宅男,细细觉察,洪永时方得通达。外说达天下,内说达全神之灵,使他暗里珠明,光透百骸不破真广,形神俱妙,与道合真,故无可识,故不识。容者道之体,本来无容,强名为容。豫者,是我虚中用虚,如冬川不可涉,如涉川一样兢惕丰臣遗梦,方得不漏,稍放,就不能生。犹兮若畏四邻,此乃澄静本来,犹恐有外魔来攻,如有邻舍窃取,存敬畏以防之。俨若客, 修身如宴有尊客之前, 不敢放肆。方守静,到底澄清,涣若冰将释,入静大定时,如履春冰一般,防其惊异,恐走失灵根,致生不测,保身之要也。敦兮其若朴,不尚雕凿,素其玄风,不可搬运身心,存澄静为用,?体元始之理,行元始之事,以神归元始,以气合元始,以身化元始,以心意混元始,皆成一气之朴。旷兮其若谷,广旷虚中,若太虚之体,为一大窍,任其鸟兔东西,气合自融,存灵守真,归中乃得张二丹,是我举动之灵,归于空谷。浑兮其若浊,本来混一,灰心乃灵。从灵中气合,复浑,又从浑中求明,到此明处,人以为浊,惟我独清,任以马牛呼之,只自固真一,返其当来,以脱尸骸,方能解脱李焕文,不使鬼神专权,惟我自主,始见真神。是内清而外若浊,以遮凡尘俗目,此隐圣故耳。如此难妙,孰能似古善士者陈朕冰,浊内求清,清中更澄,要时时徐行,弗得贪求,如此清矣。 孰能似善士安身心,久久如一,体本末终始,先后不改如初,方似古善士。如此修行,乃可以近道, 而生定静虑得之妙。后之学者朱焱淼, 逐一遵行,才有明德新民之奥理, 率性以近其道,尽性以生其道, 才叫做致中和,合天地以育万物,不过是安之久而生,静之极而生,者是个无中有了。从前一一体,如冰,如邻,如客,如浊,如川,如古善士,方能保此道郭小亮。保此道者,守中无盈,不盈难溢。倘有妄生,盈乃克生,夫惟不盈,是以能敞其形,敞其心,敞其意,方乃成焉。要人小心渐进,无妄无退,方得学古之善士,行精一无二之功,乃得全真,是以借古人而儆后学者也。
本文由无忧谷分享,群文件中还有我们分享的许多修炼典籍亿点卡盟,需要的话,可以加入我们
QQ:无忧修行修仙修道四群545415658
官方微博(新浪微博@无忧谷-无忧)
官方微信(728138932)
微信公众平台:无忧谷无忧
百度贴吧——搜索“无忧谷”吧
听书软件:喜马拉雅FM(无忧谷无忧)
QQ部落(公众号):无忧谷

« 上一篇 下一篇 »